《樂(lè)緯》的研究極少，而這又與《樂(lè)經(jīng)》、《樂(lè)記》的關(guān)系問(wèn)題相連，是一個(gè)千古難題。羅藝峰教授在哈佛燕京學(xué)社、清華大學(xué)、西北大學(xué)聯(lián)合舉辦的《中國(guó)經(jīng)學(xué)第二屆國(guó)際研討會(huì)》上發(fā)表的論文，研究了這一問(wèn)題，并發(fā)表在臺(tái)灣學(xué)術(shù)刊物上，可資樂(lè)史研究者注意。                          

        在去年10月，由美國(guó)哈佛燕京學(xué)社、中國(guó)清華大學(xué)、西北大學(xué)聯(lián)合舉辦的《中國(guó)經(jīng)學(xué)第二屆國(guó)際研討會(huì)》上，我以一篇《由樂(lè)緯的研究引申到樂(lè)記與樂(lè)經(jīng)的問(wèn)題》所作專題大會(huì)發(fā)言，引起了與會(huì)專家學(xué)者的高度注意，后來(lái)該文發(fā)表在臺(tái)灣高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所出版的《經(jīng)學(xué)研究集刊》2007年第三期上。 

       這篇長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)多字的論文不僅研究了《樂(lè)緯》的音樂(lè)思想，以為這部古代最為難讀的文獻(xiàn)，有濃厚的星占學(xué)思想，還有由音樂(lè)天文學(xué)而來(lái)的音樂(lè)政治論，音樂(lè)卦氣說(shuō)，且在音樂(lè)美學(xué)思想上與《樂(lè)記》相唱和而有音樂(lè)的情本論。更為重要的是，該文由此討論了中國(guó)經(jīng)學(xué)史上困繞二千年的《樂(lè)經(jīng)》有無(wú)問(wèn)題，包括了《樂(lè)經(jīng)》即曲譜論、《樂(lè)經(jīng)》燔亡說(shuō)、樂(lè)本無(wú)經(jīng)說(shuō)以及《樂(lè)記》即《樂(lè)經(jīng)》說(shuō)，后說(shuō)力主者是新儒家哲學(xué)家、以《新唯識(shí)論》著名于世的熊十力先生（見(jiàn)氏著《讀六經(jīng)：中國(guó)歷史講話》），而我的切入點(diǎn)是《樂(lè)緯》的研究，即古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上以緯證經(jīng)的思路。自孔子立六經(jīng)，《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》皆立于官學(xué)，而自秦火以后，獨(dú)《樂(lè)經(jīng)》喪亡，漢武帝時(shí)只立五經(jīng)博士，而無(wú)《樂(lè)》。自此，《樂(lè)》無(wú)經(jīng)幾乎成為定論。到東漢哀、平之際，讖緯大行于世，出現(xiàn)了有一經(jīng)即有一緯的局面，獨(dú)《樂(lè)》無(wú)經(jīng)，緯從何來(lái)？但是，事實(shí)上卻有《樂(lè)緯》，緯書因?yàn)檎涡蕴珡?qiáng)、歷史上多次被禁斷，以至于幾乎完全喪失，但經(jīng)過(guò)明清兩朝許多學(xué)者的勞動(dòng)，又通過(guò)輯佚而基本恢復(fù)原貌，目前有上海古籍出版社出版的緯書十種中的清代黃