中國(guó)音樂(lè)思想的前史與音樂(lè)占候術(shù)

                 羅藝峰

前已論及，一部中國(guó)音樂(lè)思想史，可以由中國(guó)音樂(lè)思想的“前歷史”，中國(guó)音樂(lè)思想的“潛歷史”，中國(guó)音樂(lè)思想的“真歷史”共同架構(gòu)而成，從而形成一個(gè)多層次的敘事策略：

                                         中國(guó)音樂(lè)思想前史

   中國(guó)音樂(lè)思想史            中國(guó)音樂(lè)思想潛史

                                         中國(guó)音樂(lè)思想真史

    俾以為這是合乎中國(guó)音樂(lè)思想史真實(shí)面貌的。因?yàn)?，正如現(xiàn)代化學(xué)是脫胎于煉金術(shù)、現(xiàn)代天文學(xué)與古代占星術(shù)有關(guān)一樣，中國(guó)音樂(lè)思想也有它的前史，那些兆端于上古時(shí)代而延續(xù)于整個(gè)古代社會(huì)的音樂(lè)神話、音樂(lè)占候術(shù)、音樂(lè)祭祀儀式、音樂(lè)宗教活動(dòng)中的“準(zhǔn)音樂(lè)思想”，與中國(guó)思想史的“軸心時(shí)代”――中國(guó)音樂(lè)思想史真正的開(kāi)端――春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成熟的音樂(lè)思想比較，則其顯然是以“前思想”的狀態(tài)出現(xiàn)的。所謂“準(zhǔn)”或“前”，其意謂是：這些帶有思想意味的所謂“思想”，尚未完全脫胎于非音樂(lè)生活，類似于一種文化上的未分化現(xiàn)象，正如這個(gè)歷史時(shí)期的樂(lè)器，也往往不是純粹的音樂(lè)發(fā)聲工具，如鐘兼有禮器的身份、缶兼有皿器的功能、鼓還常常是法器等等。

只要我們翻檢自西漢以前的上古文獻(xiàn)以及后代大量歷史典籍，就可以發(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)音樂(lè)活動(dòng)、準(zhǔn)音樂(lè)樂(lè)器、準(zhǔn)音樂(lè)思想的普遍存在，而這究竟意味著什么呢？為什么這些現(xiàn)象能夠存在于那樣漫長(zhǎng)的歷史之中被人們一代代重復(fù)地述說(shuō)著？就這些現(xiàn)象本身來(lái)說(shuō)，這里有許多復(fù)雜的情況，一些事象雖然記載于較晚（如漢代）的文獻(xiàn)，其思想意識(shí)卻是在這些文字之前就已經(jīng)發(fā)生了；一些出現(xiàn)得也不很早（如魏晉）的音樂(lè)神話，卻透現(xiàn)出極古的文化現(xiàn)象；一些屢屢被人誤讀或棄讀的古書(如《師況占》)，換一個(gè)角度、換一種學(xué)術(shù)視野，也許其真意才顯露出來(lái)。就這些現(xiàn)象長(zhǎng)期延續(xù)的意味來(lái)說(shuō)，卻早已經(jīng)溢出了音樂(lè)文化、音樂(lè)思想的范圍而標(biāo)示著更為深刻的含義，一般思想史界對(duì)此一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)還非常之少，也非常之淺，而我認(rèn)為舍此斷不能完整地理解中國(guó)思想[1]。

那么，研究這些所謂前音樂(lè)思想有什么意義和價(jià)值呢？俾以為有這樣幾點(diǎn)是不可不說(shuō)的：

我們今天研究這些準(zhǔn)音樂(lè)思想、前音樂(lè)思想，一是可以真正地“回到古人的世界去理解古人”。需知，古人并無(wú)什么唯物唯心的思想劃分，也沒(méi)有今天人們了解推重的科學(xué)意識(shí)，更無(wú)所謂古為今用的價(jià)值觀念，或者也與所謂藝術(shù)的審美意識(shí)、音樂(lè)的社會(huì)功能追求無(wú)關(guān)。他們真誠(chéng)地崇拜天道神祗，敬畏神秘的數(shù)理卦象，由衷地相信音樂(lè)的占候，一代代傳遞著由音樂(lè)神話表達(dá)的文化信念，他們真實(shí)地活在自己的世界里，等待我們?nèi)ヅc他們對(duì)話，去理解他們。其二，是可以建立起中國(guó)音樂(lè)思想的真實(shí)發(fā)展過(guò)程，在古代思想的世界里，既有完全已經(jīng)內(nèi)在化的、觀念化的真思想，也有尚在渾樸元冥中的準(zhǔn)思想，還有許多外在的、粗陋的前思想，無(wú)視這些值得研究的東西，將難以真正理解中國(guó)文化和中國(guó)音樂(lè)，因?yàn)?，正是在這里埋下了其后發(fā)展的伏筆，種下了其后思想的種子，預(yù)示了中國(guó)音樂(lè)思想性格的某一方面。其三，是在這些內(nèi)容里，有許多非常重要的、需要今天的人們?nèi)チ私獾奈幕F(xiàn)象，為什么在中國(guó)古代文化里音樂(lè)占候是這樣普遍？中國(guó)音樂(lè)神話有什么樣的文化人類學(xué)內(nèi)涵？古代音樂(lè)祭儀暗示著什么樣的文化邏輯？等等，都非常值得今天的學(xué)者們?nèi)ヌ剿鳌?/P>

本章著重討論的是：音樂(lè)占候術(shù)、音樂(lè)讖緯術(shù)、音樂(lè)神話和音樂(lè)祭儀等音樂(lè)宗教性活動(dòng)的操作性邏輯、思想性內(nèi)涵和哲學(xué)的意識(shí)。

一、什么是音樂(lè)占候術(shù)

[1]一般占候。

占候是古代人根據(jù)天象和氣候的征兆變化來(lái)預(yù)測(cè)吉兇的一種實(shí)用性文化技術(shù)?！逗鬂h書?郎