整個(gè)20世紀(jì)的歷史是中國(guó)近代發(fā)展的歷史，這一時(shí)期是中國(guó)的社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。整個(gè)社會(huì)文化，人們的思考方式，社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生巨大變化的時(shí)期。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)被迫接受外來(lái)文化開(kāi)始，直至今日自主的有選擇的接受外國(guó)文化。這期間對(duì)于國(guó)樂(lè)，西樂(lè)。二者之間的關(guān)系的思考一直沒(méi)有停止過(guò)。

一、學(xué)堂樂(lè)歌之前的中西方音樂(lè)文化交流

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，閉關(guān)的中國(guó)第一次被迫向外敞開(kāi)國(guó)門(mén)。外國(guó)文化一擁而入。這也是中國(guó)近代史的開(kāi)端。音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域也有人主張將此當(dāng)作中國(guó)古代與近現(xiàn)代音樂(lè)史的分界點(diǎn)。因?yàn)閺倪@一時(shí)刻起，中國(guó)古老的傳統(tǒng)音樂(lè)文化開(kāi)始不斷的受西方音樂(lè)文化的沖擊。在此時(shí)，在中國(guó)有人或有意或無(wú)意的開(kāi)始向國(guó)人介紹西方音樂(lè)。

19世紀(jì)60年代――90年代清同治，光緒年間的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。清王朝中的一派人，主張推行“自強(qiáng)新政”，強(qiáng)調(diào)“師夷長(zhǎng)技以制夷”最早標(biāo)榜“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他們走出國(guó)門(mén)，向西方學(xué)習(xí)一切認(rèn)為可以學(xué)習(xí)的東西。很自然的。也見(jiàn)識(shí)到了西洋的音樂(lè)文化。他們將他們的所感所悟形之于筆墨。在很多記載中記載了西洋的樂(lè)器，歌舞，音樂(lè)會(huì)，儀式音樂(lè)場(chǎng)面等等多方面的內(nèi)容。這一方面文獻(xiàn)可見(jiàn)于《小方齋輿地從鈔》（王錫棋編刊于1877-1897年間）。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)人士雖然到西方目睹一個(gè)廣大的音樂(lè)世界。得出了結(jié)論。即是堅(jiān)守夷夏之別的禮樂(lè)觀。對(duì)西方音樂(lè)采取不承認(rèn)不準(zhǔn)學(xué)的態(tài)度。通過(guò)對(duì)中西方音樂(lè)的對(duì)照比較。初識(shí)彼此之異同。卻得出了西樂(lè)“然不可以行之中國(guó)”的結(jié)論。僅僅只有少數(shù)人，在對(duì)西方音樂(lè)的觀照中，開(kāi)始萌發(fā)出微弱的對(duì)中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行改良的意愿。雖然微弱，但也實(shí)屬難能可貴了。

雖然洋務(wù)派運(yùn)動(dòng)沒(méi)有將西方音樂(lè)文化帶入中國(guó)。但是在客觀上將一種“向西方學(xué)習(xí)”的思維方式傳遍了中國(guó)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗后不久?？涤袨?，梁?jiǎn)⒊热思撮_(kāi)始倡導(dǎo)維新變法運(yùn)動(dòng)?？涤袨?989年向光緒皇帝上書(shū)《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》，向皇帝介紹德國(guó)的學(xué)制。大力倡導(dǎo)開(kāi)辦新式學(xué)校。在這個(gè)奏折中，第一次明確的提出必須把“歌樂(lè)”作為學(xué)校教育的一個(gè)必不可少的科目。而所謂的“歌樂(lè)”就是新式唱歌課。雖然戊戌變法沒(méi)有成功。但是百日維新期間。全國(guó)各地建立了不少的新學(xué)堂。很多學(xué)堂開(kāi)設(shè)了“音樂(lè)唱歌課”隨著新學(xué)堂的建立。我國(guó)近代學(xué)校教育邁出了第一步?！皩W(xué)堂樂(lè)歌”這一名詞也隨之出現(xiàn)。并且拉開(kāi)了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)歷史的大幕。

二、學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期中西方音樂(lè)文化關(guān)系

從學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)始，西方的音樂(lè)文化開(kāi)始逐漸系統(tǒng)的傳入中國(guó)。很必然的，關(guān)于國(guó)樂(lè)與西樂(lè)孰重孰輕，誰(shuí)好誰(shuí)壞。該如何取舍的問(wèn)題。也擺在了眾位音樂(lè)先行者的面前。這里值得一提的是一篇署名“匪石”，題為《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》的文章。此文刊登在留日學(xué)生浙江同鄉(xiāng)會(huì)所編的《浙江潮》月刊第六期（1903年6月）上。文章的作者留學(xué)日本，感受到了音樂(lè)唱歌在學(xué)校教育，政治宣傳和人民生活中起到的重大作用。同時(shí)在同中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行比較之后。得出了中國(guó)音樂(lè)是“為寡人而非眾人的”，“無(wú)進(jìn)取之精神而流于卑靡”，為此，他主張效法日本明治維新，輸入西洋音樂(lè)，用以替代中國(guó)音樂(lè)。即將中國(guó)音樂(lè)全部抹煞。用西洋音樂(lè)來(lái)替代。這種做法自然是片面的。但是卻反映了那個(gè)時(shí)代的一種激進(jìn)精神。在那個(gè)時(shí)代如此的一篇文章，對(duì)于推廣西樂(lè)也有莫大的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，學(xué)堂樂(lè)歌的倡導(dǎo)者，也是對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌影響最大的一人――梁?jiǎn)⒊?，也在其著作中表明了自己?duì)中西音樂(lè)關(guān)系的看法。在他的《飲冰室詩(shī)話(huà)》一書(shū)中，除了對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌作了詳盡的論述。將學(xué)堂樂(lè)歌，音樂(lè)唱歌課提升到了學(xué)校教育“萬(wàn)不可缺”的高度。而且極力主張發(fā)展中國(guó)自己的新歌曲創(chuàng)作。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改變中國(guó)音樂(lè)過(guò)于“靡曼”缺乏“發(fā)揚(yáng)蹈厲之氣”的缺點(diǎn)。改用那些“雄壯活潑，音節(jié)激昂”的音調(diào)。但是他不同于以西方音樂(lè)提到中國(guó)音樂(lè)的主張。不贊成“全用西譜”，而要求“用西譜者十而六七，用國(guó)譜者十而三四”，并“參酌吾國(guó)雅、劇、俚三者而調(diào)和取裁之，以成祖國(guó)固有之樂(lè)聲?！泵黠@梁?jiǎn)⒊闹鲝埍容^切實(shí)可行。而且加之他當(dāng)時(shí)在政治文化界享有的聲明和地位。對(duì)于后來(lái)學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作，以后再后來(lái)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)堂樂(lè)歌的推廣，中國(guó)第一批音樂(lè)家，音樂(lè)教育家，音樂(lè)活動(dòng)家誕生了。沈心工，李叔同。曾志