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摘 要：隨著我國(guó)新課改的實(shí)行，審美教育成為了一個(gè)十分重要的課題。而音樂(lè)欣賞教學(xué)在其中扮演著十分重要的角色，筆者擔(dān)任音樂(lè)教育學(xué)課程，在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)，深刻感受到實(shí)習(xí)生具有學(xué)習(xí)者和教師的雙重身份，本文從生態(tài)視角探討實(shí)習(xí)生在欣賞教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題并如何在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用，希望能給音樂(lè)教育專業(yè)的實(shí)習(xí)生一些啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助實(shí)習(xí)生順利成功的上好每一節(jié)音樂(lè)欣賞課。 關(guān)鍵詞：實(shí)習(xí)生;欣賞教學(xué);音樂(lè)課堂;應(yīng)用 一 生態(tài)視野下實(shí)習(xí)生與學(xué)生的角色分析 生態(tài)視野下，教學(xué)活動(dòng)中的生態(tài)因子是由生態(tài)主體教師與學(xué)生在課堂環(huán)境中師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容等之間的動(dòng)態(tài)組合與互動(dòng)，具有整體性、和諧型、共生性、動(dòng)態(tài)平衡性、開放性等內(nèi)在特征的教學(xué)氛圍。實(shí)習(xí)生在生態(tài)課堂教學(xué)中不僅是學(xué)習(xí)者的角色，面對(duì)實(shí)習(xí)對(duì)象，實(shí)習(xí)生還是教師的角色，因?yàn)殡p重身份的影響，實(shí)習(xí)生在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，存在學(xué)習(xí)者角色與教師角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程(1)?！躲y杯》是初中音樂(lè)八年級(jí)湘教版課本中的一首蒙古歌曲，生態(tài)視野下實(shí)習(xí)生在音樂(lè)欣賞教學(xué)活動(dòng)中采用了游戲的方法安排教學(xué)，較好地創(chuàng)設(shè)了輕松、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，使學(xué)生親身參與體驗(yàn)音樂(lè)，拉近音樂(lè)作品與學(xué)生之間的距離?！ 《?音樂(lè)欣賞教學(xué)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的意義 (一) 音樂(lè)欣賞教學(xué)能夠加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，具有美育功能 音樂(lè)欣賞教學(xué)是一門特殊的綜合性的藝術(shù)教育，它能深入人們的思想，更能直擊人們的靈魂深處。欣賞教學(xué)要把引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)音樂(lè)所表達(dá)的情感情緒作為教學(xué)中最主要的中心內(nèi)容(2)，它的目的是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)音樂(lè)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美能力，從而達(dá)到美育的效果。因此，在導(dǎo)入本課歌曲的選擇上，實(shí)習(xí)生首先從當(dāng)下的一首十分感人的蒙古族流行歌曲《夢(mèng)中的額吉》作為開啟本節(jié)課的金鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蒙古族音樂(lè)的初步感知與體驗(yàn)，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)蒙古族音樂(lè)情感的共鳴，并引起對(duì)蒙古族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，為本節(jié)《銀杯》的課堂教學(xué)做好鋪墊，隨后播放歌曲《銀杯》讓學(xué)生閉著眼睛用心完整的聆聽一遍，并提出問(wèn)題：這首歌曲的情感表達(dá)與剛才的《夢(mèng)中的額吉》有什么不同的地方?通過(guò)聆聽蒙古族音樂(lè)，結(jié)合實(shí)習(xí)生的講解，使學(xué)生了解蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，蒙古族人民熱情好客，也造就了他們迎客時(shí)要用酒來(lái)款待遠(yuǎn)客，不時(shí)會(huì)唱起酒歌來(lái)助興，了解這些以后再讓學(xué)生好好的去聆聽，感受這首歌曲中蒙古族給我們的一種不一樣的語(yǔ)言，音調(diào)和特殊的豪邁情感，從而感受異樣的民族音樂(lè)風(fēng)格，使學(xué)生們深刻感受到我國(guó)少數(shù)民族文化的偉大力量，這樣就可以達(dá)到一個(gè)較為高層次的欣賞效果，提升中學(xué)生的民族自豪 |